La règle des femmes: un regard sur 5 sociétés matriarcales à travers l'histoire

À une époque où les communautés de femmes semblent se renforcer plus que jamais, ou du moins la conversation autour de la contribution des femmes à la société et de la myriade de façons dont les femmes accèdent au pouvoir et autonomisent le monde qui nous entoure, l'idée des matriarchies devient saillant.

Qu'est-ce qu'un matriarcat?

À matriarcat en tant qu'unité sociale dirigée par une femme ou groupe de femmes .

Pourtant, il existe des communautés anciennes largement considérées comme des exemples de sociétés matriarcales - que les détails soient mythiques ou simplement incompris - ainsi que des exemples contemporains qui sont aussi proches du matriarcal que nous sommes venus.



Alors que l'existence d'une véritable société matriarcale est remise en question, nous entretenons une curiosité collective autour de l'idée. Cynthia Eller a décrit de manière articulée notre fascination pour les anciennes matriarches dans son livre Le mythe de la préhistoire matriarcale , écrivant: `` Cela m'a permis de m'imaginer moi-même et d'autres femmes comme des personnes dont le sexe biologique n'a pas immédiatement fait l'idée de leur direction , la créativité , ou une autonomie ridicule ou suspecte. Il a fourni un vocabulaire pour rêver d'utopie et une licence pour affirmer qu'il ne s'agissait pas d'un simple fantasme, mais d'un rêve enraciné dans une réalité ancienne. Bien qu'Eller ait souscrit à une perspective plus cynique tout en enquêtant sur les sociétés matriarcales anciennes, d'autres soupçonnent que ce sont peut-être les filtres à travers lesquels nous comprenons nos découvertes lorsque nous enquêtons sur des artefacts anciens qui influencent nos interprétations.Ci-dessous, nous examinons les sociétés matriarcales à travers les âges, de l'Antiquité à nos jours, et examinons comment les femmes ont gouverné et continuent de régner.



Nubie (Kush), Soudan

«Les Nubiens [ont] un nombre inhabituellement élevé de reines au pouvoir , en particulier à l'âge d'or du royaume méroïtique [ou du Soudan moderne] », écrit Tara L. Kneller dans Ni déesses ni paillassons: le rôle des femmes en Nubie . `` Bien que les reines dirigeantes, en elles-mêmes, ne soient pas inhabituelles, la représentation de la reine nubienne est exceptionnelle. '' Kneller décrit un panneau exposé à l'exposition de 1993 Nubie: la rivale de l'Égypte en Afrique représentant une reine frappant ses ennemis et note que les femmes en Nubie exerçaient un contrôle significatif sur la société.Les reines guerrières nubiennes se sont battues pour l'intérêt de l'empire nubien / kushite, et de nombreux Nubiens adoraient la reine de toutes les déesses, Isis.



Trobrianders de Papouasie-Nouvelle-Guinée

Le réexamen par Annette Weiner en 1976 de la Trobrianders de Papouasie-Nouvelle-Guinée ont étudié les personnes décrites dans le travail ethnographique de Bronislaw Malinowski au début du XXe siècle à travers une lentille plus équilibrée qui donne plus de poids au travail et à la richesse des femmes. Elle soutient que parce que Malinowski était préoccupé par une politique exclusivement masculine et des structures classiques de pouvoir, il n'a pas prêté attention aux moyens critiques Les femmes Trobriand ont joué un rôle important dans leur société . Weiner décrit que tandis que les hommes Trobriand voyageaient d'île en île pour chercher des positions politiques de pouvoir, les femmes Trobriand recevaient de la valeur et de l'autonomie grâce aux institutions matrilinéaires.`` La découverte que les femmes Trobriand ont du pouvoir et que les femmes jouent des rôles qui sont symboliquement, structurellement et fonctionnellement significatifs pour l'ordre de la société Trobriand et les rôles que les hommes jouent, devrait nous donner, en tant qu'anthropologues, une source de préoccupation '', prévient Weiner. . «Nous avons permis à la« politique des hommes »de structurer notre réflexion sur les autres sociétés, nous nous sommes laissé croire que si les femmes ne sont pas dominantes dans la sphère politique de l'interaction, leur pouvoir reste au mieux périphérique».

Palawan, Philippines

En 2015, le photographe Pierre de Vallombreuse a documenté des images de Tribus d'Asie du Sud-Est d'aujourd'hui où égalité des sexes surpasse l'Occident, et les femmes partagent le pouvoir. L'une des sociétés qu'il a capturées sur film était la société palawan, «une communauté non hiérarchique aux Philippines où les hommes et les femmes ont été historiquement égaux».

Khasi, Inde

Un autre société matriarcale capturé par de Vallombreuse est la société Khasi, «une culture matrilinéaire et matrilocale dans la partie nord-est de l'Inde, dans laquelle les enfants portent principalement le nom de leur mère, et l'héritage est accordé aux filles d'une famille». Cette pratique de matrilocalité —La pratique des enfants vivant avec la famille de la mère — garantit qu'il n'y aura pas de chute libre économique ou de changement difficile si le divorce des parents . `` Peu importe combien de fois la femme se marie, ses enfants resteront toujours avec elle '', Patricia Mukhim, une Khasi et éditeur de Le Shillong Times explique dans Dame Magazine .Et même si un homme abandonne une femme qu'il a mise au monde, les enfants ne sont jamais [considérés] comme «illégitimes».



Mosuo, Chine

Enfin et surtout, le Mosuo - une société du sud-ouest de la Chine - est peut-être l'une des manifestations les plus fascinantes d'une société matriarcale aujourd'hui. 'Mosuo femmes porter le nom de famille et dirigez les ménages, qui sont généralement composés de plusieurs familles, avec une femme élue à la tête », décrit PBS Monde de première ligne . «Les matriarches en chef de chaque village gouvernent la région par comité. Les Musuo sont connus pour leur tradition de zouhun ou le mariage ambulant, une union où les femmes sont libres de prendre des partenaires sexuels différents - sans stigmatisation.Comme Dame Magazine fait remarquer, Mosuo femmes chacun a son propre babahuago , ou salle fleurie, pour recevoir la visite des amoureux. Dame écrit: «Personne ne s'inquiète de l'engagement puisque les enfants qui en résultent sont élevés dans la maison de la mère avec l'aide de ses frères et du reste de la communauté.

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